正義之劍

從 Google借張Metallica 的 CD 封面當首圖，來源網站已經掛了，若有侵權請賜知！

死刑存廢已經是老到不能再老的辯論題目了，這化石級的考古題，還能被拿來炒實在讓人覺得意外。雖然大部份所謂先進的國家(例如歐盟)，是傾向廢止的，但台灣似乎頗不以為然，甚至那些主張廢除死刑的人權團體，還被貫以偽善之名，甚至受到人身的威脅。其實若為求公平，以命抵命本是天經地義，沒什麼好說的，正義女神不握著正義之劍以誅不義嗎？若作惡不用付出代價，我們老實工作，作個好人豈不都成了笨蛋，要給那些不勞而獲的壞人佔便宜。所以為民除害，本來就每個好國民應盡的義務，若知道誰惡貫滿盈壞人，揍他兩拳也是剛好而已，何況執國家公器的政府。對那些罪不可赦的死刑犯仁慈，就是對自己殘忍？這些我也都同意，社會需要正義，一點都沒有好質疑的，真正的問題是什麼才是正義？誰真有能力用判斷一個人生死？
##ReadMore##
完美不可得的絕對正義
如果有個人（我們假設他是全能全知的神），可以洞悉人間發生的一切，睿智的權衡輕重，作出完美的判斷，以他為基準，絕對正義得以存在，世人能依其生活，人人將能公正平等的生存，並且善惡有報。就算以色列跟巴基斯坦，也應該可以坐下來好好的談一談，真理越辯越明，最後一定能找到一個公平合理方法，解決他們千年的仇恨，貓跟老鼠也該好好的坐下來談，如何和平共處，在這美麗的世界裡，世間就不再會有不平，沒有人會覺得委曲。

人人都是基準的相對正義
然而這烏托邦式的絕對正義，似乎從來沒有在人類歷史上出現過，在現實世界裡，並沒人人都可以信服絕對正義，只有以人為中心的相對正義。更諷刺的是這些自訂的公平正義，像是掩蓋弱肉強食的華麗薄紗，讓那些滿手血腥暴主們，名正言順的用那把自己造的正義之劍，臉不紅氣不喘的行不義之事，那虛偽的劍身上，沾滿了無數的委曲血淚。

人身處不同立場就會有不同的正義觀，例如警察在路上取締擺攤的小販，是執行國家賦予的職責，那是執行社會正義，對小販而言，家中老小就靠他一個人吃飯，十歲就被迫出來工作掮起家計，不識字找不到工作，擺攤賺錢養活家人唯一的方法，這才是他的正義，那些為了業績不留活路的警察才是惡徒。在以個人為出發點的正義，都是相對正義，他們的交集是永無止境的鬥爭。真正的正義之劍只有全能的上帝才配擁有，凡人拿了他便就成了互相殘殺的凶器。所以永遠要謙卑的記住人的眼光侷促，當我們自以為是的高舉相對正義之劍，慶祝天道彰顯正義伸張時，可能不知不覺的成了下一個被懲奸除惡的對象。

最大公約數的有限正義
如果執行正義是如此困難的事，屬於神的絕對正義之劍又遲遲不肯現世，那我們是否就這樣放任惡人為非作歹，袖手旁觀？古代先聖先賢們早體悟了相對正義的可怕，絕對正義的不可得，所以他們創造了司法制度，用一個高過人甚至政權的規則，代替神聖的絕對正義之劍，避免以人為主的相對正義。因為司法必須超越人的意志，不受政權甚至民意的干擾，就算他犯了錯，法律的威嚴也不容被挑戰，否則退讓了一個字，就回到了以法官或執法者自由心証，相對正義的道路上了。

當然司法制度仍然是人為的，法條可能會有疏失，法官可能有誤判，法律充其量只能作為替代絕對正義的有限的正義。但至少法律在民主社會是經多數人同意，技術上是符合最多數公民認同的相對正義，而不是強勢族群以正義為名的骯髒手段。

殺了死刑犯是伸張正義，還是只為出一口氣？
再來談論死刑的問題開始，死刑的問題其實不在該不該殺人償命，而是在我們是否能做出一個絕對正確的判斷，代替上帝做出剝奪人生命的判斷，如果我們做錯了，這個的代價非常的高，無法用任何方法補償，那我們可能犯下比受刑人更不可饒恕的罪，因為我用國家公器殺人。

雖然惡徒的種種暴行，誰都義憤填膺想要他付出代價，但那些煽動人們的媒體抄手們，詳述其犯罪的惡行，極盡煽情能事，讓人忘卻自已並非全能全知，衝動的高舉相對正義之劍快意恩仇。說穿了這跟正義無關，不過是為了幫社會不安情緒找到救贖罷了。超然中立並且思慮慎密判斷過程，在這個集體決斷過程，反而聽不到聲音，你在水果報可以看到生動血腥的行凶過程，但如何推斷嫌疑涉案的証據及行凶動機卻是蜻蜓點水，幾筆帶過，反正能找個人出來給大家洩憤就好，最好還能拍到一段被家屬追打的鏡頭，故事就完整了。

那些被國家公器欺負，被全民背叛的人及其家人，除了自由或生命被剝奪，更還要背負著社會加諸的惡名，心中的委曲又豈會少於被害家屬？在這樣的時刻，那些明明享受鎂光燈所帶來的名利，大大消費了受害人及嫌疑人的媒體及砲嘴手們，在卻有又裝成一付人微言輕的無辜樣，把罪全推給了被逼著限期破案執法人員，這種有權無責的廉價的正義，才是真正的邪惡，而看了水果報生動的故事，跟著咒罵的我們，也是都成了的邪惡共犯。

我們無法保証自己永遠不會犯錯，所以永遠記得要留一個原諒的空間
我並不是反對死刑，拿生命作為某種懲罰的代價，如果加害人及被害人同意，那麼本來就是公平，但是如果有一方不這麼認為呢？我們是否有信心行使只有上帝才有的絕對正義之劍，剝奪他的生命呢?有一次去聽一場演講，主講人是一位德高望重的神學學者，在不耐煩的聽完一堆仁義道德之後，血氣方剛的小Lucas驕傲的舉起手想用一個問題去戳破這堆大道理，我說如果我們清楚的知道，殺一個人可以拯救千萬人，我們該不該這麼做，去救千萬人。神父並沒有被這問題擊倒，他頷首笑著說這個問題很好，事實上那是他學位論問的主題之一。他說千萬人當然是要救的，但就算是這樣，我們也不能用這個理由去殺掉一個人，因為那是人不被允許踰越的界限，一旦人可以有理由去決定別人的生死，那樣的後果是人無法承受的。神父沒有正面回答我的問題，讓我有些難以被說服。不過，十年之後我聽懂神父的意思了，人永遠都不該枉想得到那把傳說中的正義之劍，因為那是只能被神所執有的神器，而如果凡人拿著自己鑄造的正義之劍行義時，殺戮就不可能停止，真正的正義就離我們越遠。我們明明知道殺了他是最簡單的方式，卻也不該踰越那條界線。那才是人權團體不顧一切去護衛的底線。